《反應術·第二篇》
古之大化者，乃與無形俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知此。動靜虛實之理不合於今，反古而求之。事有反而得覆者，聖人之意也，不可不察。
人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
象者，象其事；比者，比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人實也。其猶張罝而取獸也。多張其會而同之，道合其事，彼自出之，此釣人之網也。常持其網而驅之。
其不言無比，乃為之變。以象動之，以報其心、見其情，隨而牧之。
己反往，彼覆來，言有象比，因而定基。重之、襲之、反之、覆之，萬事不失其辭。聖人所誘愚智，事皆不疑。
古代以大道教化天下的聖人，是與無形的道共生的。折返以後觀察既往，回來以後驗證未來；折返以後知道古代，回來以後知道現在；折返以後知道別人，回來以後知道自己。動靜虛實的道理，假如跟未來和現在都不相符合，那麽，就要回到歷史去探求。事情有折返以後又能回來的，這是聖人的主張，不能夠不認真考察。
對方發言，是處於動的狀態；自己沈默，是處於靜的狀態。所以，要根據對方所說的話來了解他想表達的意思。假如對方所說的話有不合理的地方，就可以反過來探求，對方必然會有應對之辭。語言有可模擬的形態，事理有可類比的規範；既然有“象”和“比”，那麽就可以用來觀察下一步言行。形象就是事物的外在形貌，比較就是類比對方的辭意。以無形無聲的玄微之理求得對方有聲的語言，以誘導的話引出與事理相符合的發言，就能得到實情，就像張開網捕捉野獸一樣，要多打開幾張網，等待對方進入。方法符合情理，對方自然就會表現出來，這就是釣人的網。常拿著網追逼對方，對方言辭仍無表露而失去比較，就要改變方法。用“象”來促動對方，以便使對方將心裏的東西說出來，暴露實情，從而控制對方。對方就會有所改變。用法象來使敵人受感動，進而核對敵人的思想觀察實情，隨後進行調查加以闡明。這樣反覆試探，所說的話可以類比模仿，因而奠定了基礎。再三詳細重覆審視，任何事情都離不開所說的那些情況。聖人以此誘導愚者和智者，都能得到實情而無疑惑。
故善反聽者，乃變鬼神以得其情。其變當也，而牧之審也。牧之不審，得情不明。得情不明，定基不審。變象比必有反辭以還聽之。欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。或因此，或因彼；或以事上，或以牧下。此聽真偽，知同異，得其情詐也。動作言默，與此出入；喜怒由此以見其式；皆以先定為之法則。以反求覆，觀其所託，故用此者。
己欲平靜以聽其辭，察其事、論萬物、別雌雄。雖非其事，見微知類。若探人而居其內，量其能，射其意也。符應不失，如螣蛇之所指，若羿之引矢；
古代善於反覆詳審的人，可以透過隱秘玄奇而獲得實情，對手的變化是得當的，因而掌握對手的情況要周密詳細，不詳細調查了解，得到的情況就不明確，得到的情況不明確，奠定的基礎就不會周密。假如改變“象”和“比”，那麽就一定會有相反的言論，這時還要回來詳細探聽。欲讓對方發言，自己反而保持緘默，欲讓對方張開，自己反而收斂，想要升高反而下降，想要獲取反而給予。想要開啟實情，就要模仿比較，以便掌握對方的講話。這時相同的聲音就會彼此呼應，就能得到真實情況。或者因為這種道理，或者因為那種道理；或者用來侍奉上司，或者用來管理下屬。這就是聽取真假，知道同異，以便刺探敵人的真情或者欺騙。舉止行為、言語或緘默，與此相關，喜怒情緒都可以從這裏見到端倪，都是事先定於情再作出法則。以反求覆，觀察對方心理的寄托，所以就使用這種辦法。自己想要平靜，以便聽取對方的言辭，目的是觀察事情、討論萬物、辨別雄雌。雖然所談的事不是當務之急，從表現出來的細微之處就可以了解總的變化。聽取對方言辭以揣測對方實情，就像刺探敵情而深居敵境一般，要首先估計敵人的能力，其次再刺探敵人的意向，像合符契一般來響應，像螣蛇所指一般的神奇，更像後羿拉弓射箭一般的準確。
故知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之魚；其見形也，若光之與影也。其察言也不失，若磁石之取鍼；如舌之取蟠骨。其與人也微，其見人也疾；如陰與陽，如陽與陰，如圓與方，如方與圓。未見形，圓以道之；既見形，方以事之。進退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，事用不巧，是謂忘情失道。己審先定以牧人，策而無形容，莫見其門，是謂天神。
了解別人必須先了解自己，了解自己，然後再去了解別人。人與人相知，就像比目魚兩兩相隨相親相愛。當看到對手的形象時，就像光與影的關系一般。審察對方言論了解實情，不可有所疏忽，就像用磁石吸細針，就像用舌頭汲取燒過的骨汁一樣。把自己暴露給對方的微乎其微，而發現對方的行動卻十分迅速。如陰、陽、圓、方相成相形，不可分割。形貌未顯時以圓的方法引導他，形貌已顯就以方的法則對待他。不論前進還是貶退，是左遷還是右調，一切都要用上面的方法管理。如果自己不先定下標準，那麽管理任用人員就不恰當。假如對事情運用的技巧不夠了解，這就叫作“忘懷感情，喪失正道”。自己先詳細掌握處世用人法則，再去管理人才，施用謀略而不露痕跡，不見門戶，這就叫作“天神”。
解析
本篇主要講了刺探情況的謀略，鬼谷子提出：想要聽到對方的話，反而應沈默；想要敞開，反而應收斂；想要升高，反而應下降；想要獲取，反而應給予；想要知道對方的心裏話，就要用模仿、比較的方法，以便把握對方講話的實質。正如同老子所說：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。”這就是利用事物相反相成的規律，從反面達到正面的方法。