《安期島》
長山劉中堂鴻訓，同武弁某使朝鮮。聞安期島神仙所居，欲命舟往游。國中臣僚僉謂不可，令待小張。蓋安期不與世通，惟有弟子小張，歲輒一兩至。欲至島者，須先自白。如以為可，則一帆可至，否則颶風覆舟。
逾一二日，國王召見。入朝，見一人佩劍，冠棕笠，坐殿上；年三十許，儀容修潔。問之即小張也。劉因自述向往之意，小張許之。但言：「副使不可行。」又出遍視從人，惟二人可以從游。遂命舟導劉俱往。水程不知遠近，但覺習習如駕雲霧，移時已抵其境。時方嚴寒，既至則氣候溫煦，山花遍巖谷。導人洞府，見三叟趺坐。東西者見客入，漠若罔知；惟中坐者起迎客，相為禮。既坐，呼茶。有僮將盤去。洞外石壁上有鐵錐，銳沒石中；僮拔錐，水即溢射，以盞承之；滿，復塞之。既而托至，其色淡碧。試之，其涼震齒。劉畏寒不飲。叟顧僮頤視之。僮取盞去，呷其殘者；仍於故處拔錐溢取而返，則芳烈蒸騰，如初出於鼎。竊異之。問以休咎，笑曰：「世外人歲月不知，何解人事？」問以卻老術，曰：「此非富貴人所能為者？」劉興辭，小張仍送之歸。
既至朝鮮，備述其異。國王嘆曰：「惜未飲其冷者。此先天之玉液，一盞可延百齡。」劉將歸，王贈一物，紙帛重裹，囑近海勿開視。既離海，急取拆視，去盡數百重，始見一鏡；審之，則鮫宮龍族，歷歷在目。方凝注間，忽見潮頭高於樓閣，洶洶已近。大駭，極馳；潮從之，疾若風雨。大懼，以鏡投之，潮乃頓落。
大學士劉鴻訓是山東長山人，他跟副使一起出使朝鮮時，聽說安期島上住著神仙，便想駕船去遊玩。朝鮮的大臣們都說不能隨便去，要他等候小張。因為安期島與世隔絕，只有神仙的弟子小張，每年到朝鮮一兩次。要去安期島的人，必須先告訴他。如他認為可以，才可乘船到達。否則，颶風就會把船吹翻。過了一兩天，國王召見大使。鴻訓入朝拜見以後，看見一個人，身佩寶劍，頭戴棕葉斗笠，儀態莊嚴，坐在宮殿上，年紀大約三十歲左右。一問，才知他就是神仙的弟子小張。鴻訓便表達嚮往仙島的意思，小張答應了，只是說：“你的副官不能同去。”接著，他出去把隨行人員都看了一遍，認為只有兩個人可以跟著去遊賞。於是，他親自駕船引導劉鴻訓去安期島。水路不知有多遠，只覺得風聲習習，船在海上航行如騰雲駕霧，不一會兒就到了仙島。這時正是深冬季節，上島後，卻覺得氣候溫和，岩谷中山花遍開。
小張把劉鴻訓引入洞府。一進洞府便看見三位老神仙盤腿打坐。東西兩邊坐著的神仙看見客人進來，反應冷漠。只有中間坐的一位站起來迎接客人，互相行禮。坐下以後，叫獻茶。洞府外面石壁上有個鐵錐，錐尖插在石壁中。有個僮子拿著盤子去，拔下鐵錐，水就噴出來，他用杯子接著。接滿後，又用鐵錐塞上洞眼，然後把杯子獻上來。杯中水呈淡綠色，嘗一口，冷得牙齒打顫，劉鴻訓怕冷不敢喝。老神仙回頭用下巴對僮子示意，僮子拿走杯子，把剩下的水喝掉。又在原處拔出鐵錐，另盛一杯端回。這次情況不同了，杯中水香味濃烈，熱氣騰騰，好像剛從熱鍋裏倒出來。劉鴻訓暗暗驚異。又向神仙打聽自己的命運凶吉，神仙笑著說：“世外之人不知今世何年何月，怎麼知道人間的事情？”他又問返老還童之術，神仙說：“這不是達官貴人所能做得到的。”坐了一會兒，劉鴻訓便起身告辭，還是那個小張送他回去。
回到朝鮮，他詳盡地講了所見的奇異事物。國王歎息說：“可惜你沒有喝那杯冰冷水，那是玉液瓊漿，喝一杯可以延壽百歲。”過了一段時間，劉鴻訓準備回國，回國前，朝鮮國王送給他一樣用紙和絹綢重重包裹著的東西，並囑咐他靠近海不要打開看。劉鴻訓回國剛剛登陸，就急忙取出拆開看，打開一層又一層包裹，才看見一面鏡子。仔細一瞧，裏面有個水晶宮，宮中的蛟龍家族，看得清清楚楚。正凝神注目時，忽然看見比樓閣還高的潮水洶湧撲來。他大驚失色，快馬加鞭飛跑。潮水跟著趕來，比暴風驟雨還迅猛。他更加驚慌失措，忙把鏡子扔過去，奇怪的是，潮水竟然一下子回落了。
神仙故事：寧為玉碎，不為瓦全的安期生
安期生是秦漢間傳說中的仙人，姓鄭，名安期。道教視安期生為重視個人修煉的神仙。他被奉之為上清八真之一。
關於他的記載，最早見於《史記》。司馬遷在《史記﹒樂毅列傳》中評述漢初黃老之學的師承體系時寫道：“樂臣公學黃帝、老子，其本師號曰河
上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，……”。在《史記﹒孝武本 □》中方士李少君曾告訴漢武帝說：
“臣嘗遊海上，見安期生，食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”唐代詩人李白有詩為證：“我昔東海上，嶗山餐紫霞。親見安期生，食棗大如瓜。”《列仙傳﹒安期先生》則稱安期生為琅琊阜鄉（今屬山東）人，在海濱賣藥，當時的人稱其為“千歲翁”。秦始皇東遊時，曾與他談了三日三夜，賜他數千萬金璧。秦始皇離去後，他丟棄金寶不顧，並留書始皇：“後數年求我於蓬萊山”（“數年”在《雲笈七簽》及《仙鑑》中則是“千年”）。始皇得信後，就派遣使者徐市（音福）、盧生等數百人入海。還未到蓬萊山，就因遇風浪而折回。
安期生在不少名山都有仙跡留下。在地處舟山群島東南部，與普陀山、朱家尖帶水為鄰，古稱白雲山，又名桃花山的桃花島就流傳著“安期生潑墨成桃花”的傳說。說是很早以前，桃花島只是一個荒島。大約在秦朝時，安期生為避秦暴政，獨自漂流到這個島上。他上岸一看，島上荒無人煙，卻氣候宜人，風景秀麗，仿若世外桃源，是一個安鼎設爐、採藥煉丹的好地方。於是他開始隱居在安期峰的一個天然石洞修道煉丹。一晃就是十幾年。這時到島上定居的人也多起來了。生性喜孤獨、好清淨的安期生決定離開這裡，另覓佳處。在渡口處，安期生擺上文房四寶，希望用畫留下桃花島的美景，不想，船老大的吆喝破了他的興致，於是他將那墨潑向山石。不久山石上出現了奇形異狀的桃花紋，宛如天然一般，人們多取之作為珍玩。此山也因此得號--桃花。
盡管史籍對安期生的生平有所交代，但是安期生是如何得道升天的卻沒有記載。可是在廣州一帶卻流傳著“安期生成仙”的傳說，講述安期生是怎樣升天的。
安期生後來南下，來到羊城，見到峨峨雲山、淼淼煙霞的白雲山，遂定居下來。他經常背著一個葫蘆，為白雲山周圍的貧困村民懸壺濟世。人們都說，碰到鄭安期，貧病的人才得生。
一天，一個哭哭啼啼的孩子跑來，說他父親得了重病，安期生一聽，立即背上葫蘆來到病人家。病人已不省人事，渾身燒得象一團火，喉嚨處生了一個毒瘡，三天三夜未進一滴水、一滴米。安期生斷定病人患的是熱毒攻心症，必須用九節菖蒲方能治愈。可上那兒找這名貴的藥材啊！
安期生行醫多年，並未親眼見過九節菖蒲，只知道九節菖蒲生有九節，是稀世之寶，常人吃了可以延年益壽，病人吃了能袪病。藥書上說：羅浮山東澗、白雲山蒲澗中有之，以長在懸崖絕壁上不沾沙土，一寸九節，紫花者為佳。於是他決計到白雲山蒲澗尋找九節菖蒲。
他穿過叢林，跑了一山又一山，來到蒲澗，尋了一處又一處，終於，在一山澗旁，有異香飄過來。他知道，附近一定有異草。循著香氣尋去，正是那九節菖蒲，九節、綠玉、三花、紫茸、奇香襲人。他趕忙摘了幾枝，救人如救火。
安期生將鮮嫩的九節菖蒲搗爛，用榨出的汁液滴入奄奄一息的病人口中，不到半個時辰，病人甦醒了，再用一些藥後，病人已能坐起。第二天，病人就基本康復了。
這件事很快傳遍了羊城，後來越傳越神，也越傳越遠，最後竟傳到了京都秦始皇那裡去了。秦始皇聽說找到了長生不老之藥，即下詔書，命他快快進貢。安期生依然是那句舊話：“千年後到蓬萊山來見我”。始皇雷霆大怒：“我能活到千歲，還要什麼不老藥！他若不肯，取他頭顱見我！”
安期生只好回到了蒲澗。他真不想將這稀世珍寶進貢給那暴君。在懸崖邊，他漫不經心地將一枝九節菖蒲送進嘴裡，輕輕一嚼，一股異香沁人心脾，頓覺神清氣爽。當他再去摘第二枝時，所有的九節菖蒲全不見了。他正在疑惑時，一個老人向他走來，道：“你不是安期生嗎？想把九節菖蒲進貢給秦始皇？哈哈……”安期生大吃一驚，不等他回答，那老人又道：“你不會好心到連好壞人都不分的地步吧？”說完，老人就不見了。
安期生頓時醒悟過來：我怎能為一個暴君去採什麼長生不老之藥呢？我寧可一死，也不能作這種是非不分的事。於是，他縱身跳下崖去。他只覺得耳朵邊風聲颼颼，可身子卻飄然而起。原來從半山腰裡突然飛出一隻碩大無比的白鶴，箭一般地飛過來，用它的雙翅輕輕地把安期生托了起來，直向天邊飛去。
安期生飛升的那天是陰曆七月二十五日，後來廣州人以這一天為“鄭仙誕”。每年農曆七月二十五前後，
廣州人會結伴遊白雲山，漸漸成傳統習俗。後人稱其飛升處為飛升台，並在其修煉處建菖蒲觀。
菖蒲觀歷經興廢，曾被改作佛寺，蘇東坡有詩雲：昔日菖蒲方士宅，後來簷葡祖師禪。位於白雲山麓，又建有“鄭仙祠”。可見這位“寧為玉碎，不為瓦全”的仙人深受人們的愛戴。