《何仙》

長山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自稱何仙，乃純陽弟子，或云是呂祖所跨鶴雲。每降，輒與人論文作詩。李太史質君師事之，丹黃課藝，理緒明切；太史揣摹成，何仙力居多焉，故文學士多皈依之。每為人決疑難事，多憑理，不甚言休咎。

辛未，朱文宗案臨濟南，試後，諸友請決第等。何仙索試藝，悉月旦之。有樂陵李忭，乃好學深思之士，其相好友在座，出其文代為之請。乩批云：「一等。」少間，又批云：「適評李生，據文為斷。然此生運氣大晦，應犯夏楚。異哉！文與數適不相符，豈文宗不論文耶？諸公少待，試往探之。」少頃，又書云：「適至提學署中，見文宗公事旁午，所焦慮者殊不在文也。一切付幕客，客六七人，粟生、例監都在其中，前生全無根氣，大半餓鬼道中游魂，乞食於四方者也。曾在黑暗獄中八百年，損其目之精氣，如人久在洞中，乍出則天地異色，無正明也。中有一二為人身所化者，閱卷分曹，恐不能適相值耳。」眾問挽回之術，書云：「其術至實，人所共曉，何必問？」眾會其意以告李。李懼，以文質孫太史子未，且訴以兆。太史贊其文，為解其惑。李心益壯，乩語不復置懷。案發，竟居四等。太史大駭，取其文復閱之，殊無疵摘。評云：「石門公祖素有文名，必不悠謬至此。此必幕中醉漢，不識句讀者所為。」於是眾益服何仙之神，共焚香祝謝之。乩又批云：「李生勿以暫時之屈，遂懷慚怍。當多寫試卷，益暴之，明歲可得優等。」李如言布之。久而署中亦聞，懸牌特慰之。科試果列前名，其靈應如此。

異史氏曰：「幕中多此輩客，無怪京中醜婦巷中，至夕無閑床也。」

  長山的王公子瑞亭，能夠扶乩占卜。那乩神自稱為何仙，是呂洞賓的弟子，也有人說是呂洞賓所騎的仙鶴。他每次來到人間，都和人討論文章，寫賦作詩。

  李質君太史拜他為師，修業授課，條理分明。李太史學業有成，何仙的幫助很大。所以，許多學子都信賴他。但何仙替別人解疑排難，大多根據事理推斷，不太講吉凶禍福。

  辛末年間，朱文宗到濟南主持科考。考試後，一幫生員請求何仙判定各人的等第。何仙便要來各人的試卷，一一加以評判。在座的有一位是樂陵人李汴的好朋友，李汴是位好學深思的生員，大家都很推崇他，因此拿出李汴的文章，替他請何仙評判。何仙評道：“一等。”過了一會兒，又寫道：“剛才所評的李生，是根據他的文章作的評判。但這個書生的運氣實在不好，應該只拿到第四等，真是奇怪啊！文章和運數正好不符，難道是朱文宗不評判文章嗎？諸位稍等片刻，我前往探看一下。”

  過了一會兒，何仙又寫道：“我剛才到了提學署中，只見朱文宗公事繁忙，他所焦慮的事情根本不在文章上，這一切事務全都交給六七個幕客處理，一些學生或靠捐錢取得監生的人也在其中。這些人前世全無根基，大半是餓鬼道中的遊魂，四面討吃的乞丐。他們在黑暗獄中呆了八百年，眼睛裏的精氣已經損傷了，就好比人長時間在黑洞中，突然走出來，會覺得天地的顏色都變了，沒有了正常的視力，他們之中雖有一兩個是人身轉世，但評判試卷分別進行，恐怕不一定正好讓他評判到李生的試卷。”眾人詢問可有挽回的辦法，何仙寫道：“這個辦法太明白了，是大家都知道的，又何必問呢？”眾人知道他的意思，就把這件事告訴了李汴。李汴很害怕，就拿著自己的文章請孫子未太史審閱，並且告訴他扶乩的的內容。孫太史很稱讚他的文章，因此他也不再疑懼。李汴認為孫太史是海內的文章大家，所以心裡比較踏實，不再把扶乩的話放在心上了。

  等到放榜時，李汴竟然只列在四等。

  孫太史大為驚駭，拿他的文章再讀一遍，確實挑不出一點兒毛病。他於是評論道：“石門公祖素來享有文名，一定不會謬誤到如此地步。這一定是幕僚中的醉漢、不懂得文章的人幹的好事。”於是眾人更加佩服何仙的神明，一起焚香禱告致謝。何仙又寫道：“李生不要因為暫時受的委屈，便慚愧起來，還應當多寫文章，更加努力，顯示自己的才華，明年可得優等。”

  李汴謹遵教誨，埋首苦讀，漸漸地學署也聽到了風聲，特別點名慰勞他。第二年，李汴果然名列優等。何仙的靈驗就是如此。

  異史氏說：“官府的幕僚眼睛長偏了，難怪醜婦巷中，有得是美嬌娘！”